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帝问曰：「朕即位已来，造寺、写 经、度僧、不可胜纪，有何功德」﹖师 217页 曰：「并无功德」。帝曰：「何以无功德」﹖师曰： 「此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实」 。帝曰：「如何是...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214870879.html
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一切诸 行亦复如是。我闻诸天寿命极长，云何世尊是天中 天，寿 8页 命更促，不满百年。」「夫短寿者，不为沙门婆罗 门等男女大小所敬念，若使如来同诸行者，亦复不 为一切世间人天众生之所奉敬。」...作已 办，将是最后涅盘之相，何其苦哉，何其苦哉，如何世尊， 一旦舍离四无量心，不受人天所奉供养，圣慧日光，从今永 灭，无上法船，于斯沉没，呜呼痛哉。」 很显然的，这是弟子们把世尊之入灭，看作...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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所以一个真正的欲生净土的行者 ，则必以无分别智为正行因，发愿求生为胜方便，回向人天 三乘以及十方净土的正善根方成。果能如此，即能广集多善 根，始有往生的可能，否则便为「别时意趣」，无法于顺次 ...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
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俱舍，就发 生了间接而又深切的关系了﹗ 阿含是佛法的根本，是如来住世时亲口所宣说，其内容 说明的不外是﹕三科、四谛、十二因缘、三法印、人天因果 及出离因果诸法。三科是佛以之说明万有根本的，阿含...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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法门者开启了无限方便之门，提供了强大之修行动力，透射出往生成佛的无量曙光。昙鸾在《往生论注》卷下阐述了依靠阿弥陀佛的本愿力就可往生西方极乐世界的理论，「凡是生彼净土及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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忧苦根受用恶业果，而起忧苦受；若在人天中乐 喜受即受用过去善等果也；舍受遍于五趣六道。信等五根（ 信、勤、念、定、慧）前二根即以信勤为自性，后三根以善 念定慧等为自性。此五根以有增上力故，能离欲染...阿赖耶识在某道受生之报 体，性惟无记，名异熟果是也。二等流果，受平等流类之果 也，如造善业生人天，造恶业生恶趣，此善业与人天，恶业 与恶趣，皆是平等流类之果也。三离系果，系者烦恼也，谓 吾人若依...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
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他们认为儒教是人乘，道教是天乘，佛教超出了人天之乘。或者说儒教是通教，道教是别教，佛教是圆教。佛教徒说孔子设仁义礼智教化百姓，定名分，正上下，没有离开分别认识的判断。老子比孔子进一步，以绝情弃智，忘形...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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问以经义，无不综达，即出金赎之。后游历天竺诸国，还至关中，从罗什咨禀经义。罗什翻《法华经》，以竺法护本云：“天见人，人见天。”什曰：“此言过质耳。”睿曰：“将非‘人天交接，两得相见’？”什喜，遂用其文...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
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，以进趋悲智圆满的佛果。
由上观之，修“无量三昧”有大利益，有大功德：人天乘依之以净禅德，声闻人依之而解脱出离，大乘更以之为菩提心髓。“四无量心”...
性广法师
世界佛教论坛论文
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“三草二木的譬喻” 来说明。譬喻的内容很简洁：满天的云雨普润大地，各种植物（三草二木）随其种类的不同，各自得以生长。三草二木，即小、中、上的药草，与小、大的树木。其中，小药草譬喻人天，中药草譬喻声闻、...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
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